小道木の百体庚申

　子どものころ、五円玉を握りしめ、「庚申講」に行きました。

昭和二十五年ころのことです。

　当時講を組織していたのは七軒で、その家の子どもたちが二ｶ月に一度、

庚申の日の夕方、宿に当たった家にお金を持って集まりました。

宿は輪番制で、庚申さま（青面金剛像）の掛け軸を床の間に飾り、だんごと酒を

供え簡単におはらいをしたあと、だんごやちいちのまんま（味ご飯）などを食べ

たりして夜おそくまで楽しく過ごしました。

　和田町内にはほかにも何組かの講がありましたが、このような子どもの祭では

なく大人の祭りでした。

　庚申講は、昭和三十年代まで全国各地で盛んに行われており、仏教では帝釈天か

青面金剛を、神道では猿田彦をまつっていました。講には家単位で加入し、

血縁関係とか隣組、あるいは有志で組織されていました。

庚申信仰は、道教の影響によるところが大きく、修行道士は、庚申（かのえさる）

の日を守庚申といい、徹夜で修行しなければならないとされていました。

それは庚申の夜には、三尸（さんし）（道教でいう人の腹の中にすんでいるといわ

れる三匹の虫）が寝ている体から出て天に昇り、天帝にその人の罪悪を告げられ

るからだと信じられていたからです。

平安時代、貴族の間で庚申の日に酒食の宴を催す風習がおこり、それが庚申講

として民間に広がったものと考えられています。

　室町時代末期になると、各地で庚申供養塔が建てられるようになり　申待（さるま

ち）（庚申待ともいい庚申祭りの意）が、猿の信仰と結びついていきました。

その結果、三尸の虫が三猿に置きかえられ、見ざる・聞かざる・言わざるのこと

わざが生まれたといわれています。

　忘れられた庚申講ですが、和田地区で復活したところもあり、また下和田地区

では、現在も女性たちにより講が続けられています。

青面金剛の掛け軸

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