遠山谷では「天白（伯）」という名称はそんなにめずらしいものではありません。

霜月祭りの主役で、最後に出てくる面が天伯さまで、神社は須沢をはじめ各地にあり、私た

ちにはたいへん身近な神様です。

　ところが天白信仰は地域が限られ、天竜川流域に集中していること、また名古屋市昭和区

天白町（現 天白区）のように地名として残ってはいるものの、その由来が不明であるなど、

たいへん謎の多い神様であるという事です。

　天白は、山の神・田の神・水の神・織物の神様そして天狗、または河伯（かっぱ）であると

考えられていますが、そのほかにもいろいろ説があります。

��天白さまは、土地の主人公、つまり大地を主宰する神様″
��天白は白山信仰と深い関わりがあり、実は製鉄の神様であったのではないか��
また遠山谷の天白は
��霜月祭りでの天白面の扱いから、湯立て神楽を遠山谷へ移入した山伏たちの守護神のような
ものではないか��
と推測する人もいます。

そして水野都沚生（みずのとしお）（故人・郷土史家）氏は

��天伯という地名が下伊那だけにも多数あって天白社も多く、神事芸能にも大切に扱われていること。

もともと大山祇（おおやまづみ）の神であり、農耕の田の神であると同時に耕作に欠くことのできない

水の神、瀬織津ノ命（せおりつのみこと）である。そうした神々にまつわるあれこれの民族信仰が天狗、

猿田彦へと発展したと考えてよさそうである。あるいは逆に俗信が正統神へと高められたのかも知れない″

と書いています。

　天白という地名・神社は、三重県志摩郡大王町を西限に愛知を経て天竜川をさかのぼり、

下伊那で急に増え県北部まで広がっています。

　南信濃村では霜月祭りに登場する天白の面の他、須沢の朝日天伯・夕日天白・平松天白、

小道木の辰巳天白、池口天白社、上島の本谷天白、八重河内に朝日天伯と神社の数も多く、

天白信仰の厚いことが伺い知れます。

　少年のころから霜月祭りを眺めてきた後藤総一郎先生は、「神のかよい路」で、次のよう

に書いています。

　『今井野菊が、「天白神」とは、「天狗をお使いとする」、「焼き畑農耕」の神であると

いった、稲作文化以前の、古層の神であり、その地の山に精霊として在って、村を守ってき

た不変の神こそが、山深い、一万年におよぶ豊かな縄文作物の山里である遠山の守り神「天

伯」であったのだ、ということにはじめて気づかされた』

参考

　　和田霜月祭りの神名帳に出てくる天伯

河田天伯、御天伯、根上天伯、白天伯、黒石天伯、根の神天伯、木沢・八幡社で行われる天伯の湯に出てくる天伯、

大天伯、小天伯、宮天伯

参考

天白信仰について広範囲に調査したのは茅野市の今井野菊氏で、さらに追求し「天白紀行」を中日新聞に発表したの

は山田宗睦氏です。山田氏は、この中で天白の起源を伊勢（いせ）の天ノ白羽神（あめのしらはのかみ）ではないか

と推測しています。

印を組む禰宜

次の作品へ