（14）面

　　湯を清め、湯飾りにいる大八州（おおやしま）の八百万（やおよろず）の神々に湯を差しあげる祭事が
　行なわれます。この祭事の中で、「火ぶせ」「湯ぶせ」を行ないます。
　これらの呪文は、「天さらさらと湧きくるお湯は、中の清水でおしふせる」
　「水は兵、氷は途中の清し水、水性免ず」と、いずれも三度くりかえします。
　一番先に、水の王様の面が出てきます。

　　　　　　　　　　水の王の面

　水をつかさどる神、岡象女神（みずはめのかみ）が湯を鎮めてから、参加した人びとに湯を差しあげます。
　湯を鎮めた釜の湯に手を入れて、左右々々と湯をはねて、人びとに湯を差しあげてから、神殿に戻ります。
　次に、火の王様の面が出てきます。
　水の王が鎮めた湯を、再び甦らせるため、火をつかさどる神、加具土神（かぐつちがみ）が登場し
神様が無事に通れるため、道を開けてくれます。これがすむと神殿に戻ります。
　　火の王様が神殿に戻ると、一番先に祭社（例、諏訪社の場合は建御名方神）の面が出、つづいて、
各社の神様の面が出て来ます。
これらの面が神殿に戻りますと、ジイサ、バーサ（爺さん、婆さん）の面が出てきます。

　　　　　　　バーサの面

　ジイサは猿田彦之神（さるたひこのかみ）、バーサは天宇受之神（あめのうずめのかみ）の各神様です。
　猿田彦之神は、瓊瓊杵之尊（ににぎのみこと）が、降臨（天から地におりたった）した時、
道案内をした神様です。
遠山地方では、百姓の神として、庚申（こうしん）の日に、この神を祀っています。
　天宇受之神は、天岩戸（あまのいわと）の前で、天照大神を慰め、おどったという神様で、
猿田彦之神を和らげて道案内をさせたという、神代の時代では美人だったと言われていて、遠山地方では、
福の神として崇められています。
　祭りの場面は、ジイサとバーサが、前から打ち合わせをして、お伊勢参りに行くことになっていた。
二人は、神社前を通りかかると、そのにぎやかな祭りにジイサは気をとられてしまいます。
　その祭りをとり仕切っていた権太夫（ごんだゆう　権＝正式の資格のある人員からはみ出した人につけた官職）
が来て、ジイサを見ます。
バーサが待っていることに気がついたジイサは、急ごうとすると、権太夫に咎められ、道を通りたい、
道を通させないの押問答になってしまいます。
ジイサは権太夫の言うことを聞き、祭りに免じて通してもらい、バーサと出会い、二人は伊勢参りに行くことが
出来ました。
この喜びで、祭りに来ている人たちも、二人が伊勢参りに行くのを送り出すという場面が演じられます。
　次に、猿楽の面が登場します。ジイサ、バーサを伊勢に送り出したあと、今日に限って、
神の使いとなる猿が、神々に代って祝舞をします。
「アーめでたいな、めでたいな」と猿が言って舞うと、参加した人たちは、「ヨイショ、ヨイショ」と
力をかしての舞です。
　この時、神様と参加した人の心が、ひとつになります。
　この舞が終わると、来てくれた神様に、帰ってもらう舞に移ります。

（15）神送りへ